再見我的恐龍，跟你初戀也不枉！（二百六十六）

薩特作為存在主義者其中的一個主張就是「存在先於本質」。這基本上打擊了許多有宗教人士的信念和信仰，因為薩特的意思是說人的存在是先於本質，也就是說沒有上帝創造世界和人類的概念。有神論者普遍是相信上帝按照祂的意思給予我們每一個人特質和使命，也就是說每一個人的存在都是有意思和經過設計的，我們的生命是由上帝給予特定的意思的，我們每一個人都有專屬於我們的社會崗位，所以自由並不在有神論者的考慮之中。

薩特為首的存在主義者呢，就是從根本顛覆上帝的存在，他認為人是命定自由的（condemned to be free）。意思就是說我們首先存在然後才有的本質，不存在上帝創造我們，也沒有冥冥中自有主宰的命運。沒有神的設計，沒有神的意願，沒有神的安排，沒有神的庇佑，沒有神的考量，人類應該是絕對自由的。沒有了宗教這項客觀的標準來決定人生的意義的話，我們是理應可以追求任何人生，這就是說明我們有權利選擇自己是誰，而不再有「我是誰」的概念，取而代之的就只有「我選擇做誰」。在這個議題下，人類沒有了宗教的綑綁，也不需要和任何人交代，而伴隨着絕對自由的就是責任。薩特主張的存在主義理論主張人類應該是毫無束縛的，因為生命的所有責任都歸自己所有。

古典的哲學論呢，也有另外的說法。我們可以看看西西佛斯的故事：西西弗斯以其狡猾機智聞名，他的機智令他囤積了大量財富。當他感到死神桑納托斯差不多來時，他就矇騙桑納托斯帶上手銬，結果地上再沒有人進入冥界，人們停止對冥王黑帝斯進行獻祭，宙斯命戰神阿瑞斯去西西弗斯那裏釋放桑納托斯，桑納托斯立即攝走西西弗斯的靈魂，西西弗斯臨死前叫妻子不要對黑帝斯作獻祭，黑帝斯及冥後泊瑟芬等不到獻祭，西西弗斯就希望因此可以要脅黑帝斯放自己回人間，然而西西弗斯並沒有依約回到冥界，這激怒了黑帝斯，黑帝斯再派桑納托斯去攝走西西弗斯的靈魂。

由於西西弗斯太狡猾，他居然連神都感欺騙，於是作為懲罰他被判要將大石推上陡峭的高山，每次他用盡全力，大石快要到頂時，石頭就會從其手中滑脫，又得重新推回去，前功盡棄，幹著無止境的勞動。他是沒有任何選擇的：他的惟一選擇就是那塊石頭與那座陡山。

諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。西西弗斯給我們的啟示西西弗斯是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。

後人有一個講法，說諸神並不是用「推石頭」來懲罰西西弗斯而是用觀念，用「我永世都要推石頭實在太慘」的這個觀念。西西弗斯知道自己改變不到命運，佢他唯一可以做的就是繼續推石頭，甚至有一日，他發現他可以藐視自己的命運，甚至用享受這個過程來否定諸神對他的懲罰，於是他感覺到自己終究是快樂的。

哲學為我開了一扇窗，它讓我看到我不是孤單而無助的，這種歐洲社會的道德缺堤不只是在遙遠的國度發生而是與我們息息相關，也剛好解釋了我身邊發生的很多不合理事件，我開始理解為什麼有人會壞事做盡卻毫無懼色，他們在過於篤信科學的同時又過分自信而忘記了上帝的存在，否認冥冥中自有主宰的這個自然定律。阿門。